Experiencia espiritual

Experiencia espiritual

Marielle Chrétien, c.o.b.

Padre Eugenio Prévost, cfs
su experiencia espiritual

Introducción

Cristo Jesús reveló al mundo que había muchas moradas en la casa de su Padre y se identificó como el Camino hacia ellas (1). “Dios, nadie jamás lo ha contemplado (2)”; nadie lo ha visto jamás; el Hijo, es él quien lo dio a conocer (3). Él nos hace experimentar su presencia llena de amor y misericordia. Dios nunca deja de venir e intervenir a través de su Hijo que se ha hecho uno de nosotros. En el Dios-Hombre podemos ver al Padre.

En sus encuentros íntimos con Jesús-Eucaristía, Eugenio percibió que Dios es rico en misericordia. Su experiencia de Dios fue, en la fe, experiencia de Jesús, Sacerdote y Víctima. Según Teresa de Ávila, es importante en todas las etapas de la vida espiritual fijar una mirada contemplativa en la humanidad de Jesús. Emulando a esta verdadera maestra de oración, Eugenio mantuvo sus ojos fijos en Jesús, el Verbo encarnado en quien reconocía al Salvador del mundo.

 

 

I

Dios perdona a Eugenio y lo convierte

Hasta su conversión, Eugenio sólo pensaba en la alegría de vivir y divertirse. En Memorias, cuenta cómo todo era fiesta, música y felicidad en su familia. Incluido a la edad de trece años en el colegio Sainte-Thérèse-de-Blainville, se aburría y se mezclaba felizmente con un grupo de estudiantes turbulentos. No es malo, nos tranquiliza, sino disipado. Después de cuatro años de vivir así, todo cambió en la vida del adolescente en septiembre de 1877.

El día de la entrada, Eugène elige, como de costumbre, su lugar en el dormitorio. Ahora, el supervisor quiere quitarle este derecho y ¡con razón! Podemos adivinar a qué amigos quiere unirse el hijo del buen doctor Jules. Pero, en lugar de ir a quejarse al director, renuncia a reclamar su derecho y se entrega a la inspiración del Espíritu. “Oye, ¿por qué empezar mal el año?”, se dijo. Decididamente, lleva una vida estudiosa, disciplinada y seria. Se mantiene firme a pesar de las burlas de sus compañeros que lo acusan de hipócrita. “Jesús me detuvo… fue Jesús quien lo hizo”, confiesa a sus 82 años. ¿Se dio cuenta en ese momento? Es el secreto de su corazón. Sin embargo, se desprende de las primeras confidencias observadas en su Diario personal que a partir de octubre de 1877 se arrepintió de sus faltas pasadas y consideró su conversión como un favor completamente gratuito de parte de el amor misericordioso de Jesús. Esta conciencia de la misericordia de Jesús lo acompañará a lo largo de su experiencia espiritual.

“¡Con qué amor”, de hecho, Jesús le hizo discernir sus faltas! Por una gracia de caridad inefable, Eugenio se reconoció pecador. Quiere ser fiel en adelante a las llamadas de su Maestro. Escuchar la voz de la conciencia, donde el Espíritu Santo nos acompaña en el corazón del ser, es el primer paso de la vida interior: el de una respuesta de la libertad humana a las llamadas del Espíritu. Convertido en predicador, diría más tarde: “Jesús tiene designios particulares para cada alma y armoniza sus gracias con sus proyectos de vida”. misericordia y amor (4). »

Perdonado, convertido, Eugenio queda cautivado por Jesús presente en la Eucaristía.

“Sentí la necesidad de piedad”, admitió desde el primer paso de su conversión. Atraído por el Santísimo Sacramento, reza durante largos momentos cerca de su tierna Maestra que, dulce y secretamente, le instruye de su amor por él. Esta es su forma de oración. ¡Cuántas gracias recibió en la comunión eucarística y en la adoración! Jesús viviendo en el Santísimo Sacramento y acercándose a él en la dulzura del amor, tal fue La experiencia inicial y fundamental de Eugenio, una experiencia de orden sacramental. Comienza y se profundiza continuamente en la comunión de amor con su divino Salvador presente en el Santísimo Sacramento.

“La Eucaristía es el principio sacramental de la experiencia mística, desde sus inicios hasta sus cumbres más altas. […] La Eucaristía es sacramento de la experiencia mística porque cumple las promesas de Nuestro Señor contenidas en el discurso de la cena y en la oración sacerdotal, en particular Juan 14, 12-26; 15, 1-12; 17, 20-26. En el discurso sobre el pan de vida (Jean 6, 54-58), la Eucaristía se revela como fuente de vida en Cristo, causa de la unión suprema en Dios, […] y principio de la residencia recíproca del alma en Jesús y de Cristo en el alma ( 5). » La Eucaristía ciertamente conduce a la unión mística tanto como la oración.

Al acoger el amor libre de Jesús-Hostie, Eugenio buscará, con todo el ardor de su temperamento apasionado, amarlo y mostrárselo en la abnegación. Es en este espíritu evangélico que debe interpretarse su firme decisión: “Quiero ser santo. » Es una respuesta libre al amor misericordioso que lo deleitaba. “Es, pues, por misericordia y amor que quieres atraerme y unirme a ti (6). » De su experiencia espiritual surge la preocupación apostólica: muy contento con lo que vive, invita a quienes encuentra a comprometerse también en el camino de la santidad. Ya actúa como “pastor” de sus hermanos y hermanas. Busca evangelizar, como su Maestro.

A los diecinueve años, Eugenio sintió el llamado a dejarlo todo para seguir a Jesús en la vida religiosa y en el sacerdocio. Leídas las constituciones de la Sociedad de los Padres del Santísimo Sacramento, decidió el 19 de abril de 1880 ingresar en este instituto. El 1 de agosto de 1881 dejó familia, amigos y patria para ir al noviciado de Bruselas. En su comunidad continúa experimentando. El amor de Jesús Sacramentado. y la misericordia divina obrando en su vida para que progrese su unión con Jesús-Eucaristía. A los veintiún años hizo votos religiosos privados. Este 1 de noviembre de 1881, día que considera el más hermoso de su vida, reconoce en acción de gracias: “Jesús, sólo Jesús es mi porción (7). » “Sólo Jesús” es el grito del corazón de quien desea renunciar a todo y a sí mismo para aferrarse y pertenecer sólo a Jesús.

 

 

II

Jesús habla de amor al padre Prévost

Religioso del Santísimo Sacramento, Eugenio se beneficia de momentos regulares de oración y adoración, y de fuertes momentos de soledad durante los retiros espirituales mensuales y anuales. Jesús-Hostie la plasma en la humildad mediante gracias de unión o mediante purificaciones cuando la oración se vuelve más árida.

Desde sus retiros profesionales, el joven religioso es consciente de que, desde la Hostia, Jesús habla a su corazón y le llama expresándole su amor. Permanece durante mucho tiempo bajo la influencia de esta poderosa acción del amor de Jesús en él, en una convicción cada vez más profunda de su indignidad (8). Se siente amado como debe ser, tal como es, con sus defectos y sus limitaciones. ¿Es posible una vida espiritual cristiana sin una fe viva en el amor de Dios por uno mismo, personalmente?

Pero siguiendo el consejo de Eugenio, no deseemos “ninguna manifestación especial de Jesús, ninguna palabra interior. Jesús quiere ser libre para actuar en el alma como le plazca y [nuestra] felicidad debe ser dejarle esta libertad plena y completa (9)”.

Eugène Prévost escribió: “Jesús viviendo en la Eucaristía está escondido bajo la envoltura de la carta del Evangelio (10). »

Instruido por su propia experiencia, destacó la importancia del silencio interior para aprender a “dejar hablar a Jesús y escucharlo (11)”. ¿No es el amigo del novio el que está allí cerca de él y lo oye, lleno de alegría por la voz del novio (12)? La base de la vida interior es “la meditación profunda del alma que está ante su Dios, acalla todo ruido exterior e interior, escucha su palabra y se entrega a su acción divina (13)” . “La palabra está cerca de ti, está en tu boca y en tu corazón para que la pongas en práctica (14). » Eugenio reconoció que Jesús nos habla de diversas maneras y recomendó que estemos atentos a esta voz (15). ¿No sería esto un eco de su experiencia personal?

 

 

III

Eugène Prévost es consagrado sacerdote

Durante su retiro de ordenación, el joven diácono recibió gracias particulares que le iluminaron sobre la “grandeza” del sacerdote. También experimentó las gracias de la unión con Jesús durante sus comuniones. Ordenado sacerdote en Roma el 4 de junio de 1887, expresó su convicción de haberse convertido en Otro Cristo, ese día., incluso si es un pecador. Evocando esta incomprensible gracia de amor por parte del misericordioso bondad de Jesús, escribió en su diario personal: “Mi ser fue completamente transformado; Sufro una acción que viene del cielo, Jesús vive en mí; ¡Oh! sí, sí, eso es verdad, el sacerdote es otro Cristo. »

Por su parte, el Papa Juan Pablo II señala: “De hecho, es Cristo mismo quien viene en cada sacerdote. Si san Cipriano decía que el cristiano es otro Cristo, Christianus alter Christus, más aún, podemos decir: Sacerdos alter Christus [el sacerdote es otro Cristo] (16). »

Eugenio experimentó por primera vez el amor misericordioso de jesus quien lo convierte y le habla. Ahora, completamente abrumado, es consciente de que en su misericordia Dios actúa en él y lo transforma a través de la unción sacerdotal. El Papa Juan Pablo II utiliza una comparación muy fuerte para expresar la acción transformadora del Espíritu en el sacramento del Orden: “Así como en la Misa el Espíritu obra la transustanciación del pan y del vino en Cuerpo y Sangre de Cristo, así también, en el sacramento del Orden realiza la consagración sacerdotal o episcopal (17). » La expresión “otro Cristo” debe entenderse como una identificación con él: “El que a vosotros os recibe, a mí me recibe; quien a ti te escucha, a mí me escucha (18). » Si Jesús se identifica con los pequeños (19), también se identifica con sus ministros. Configurados con Cristo, Cabeza del Cuerpo, los sacerdotes actúan en persona Christi, especialmente en los sacramentos de la Iglesia. Por tanto, todo cristiano puede encontrar en el sacerdote a Jesucristo, quien, “en sus misterios de paz, obra por nuestra santidad (20)”.

Durante la ceremonia de ordenación, Eugenio percibe la presencia de María a su derecha. “Esta tierna Madre me acompañó durante toda la ceremonia; y sentí vivamente los estrechos y nuevos vínculos que entonces se establecieron para siempre entre ella y mi alma de sacerdote (21). » Diecisiete años después, todavía recuerda esta gracia particular: “¡Oh! sí, lo sé bien, estás a mi derecha [María]; por eso mi miseria no me abruma, por eso el fuego del amor no deja de consumirme (22). »

Este recuerdo de María permanece muy vivo en él. El Padre Prévost tendrá durante toda su vida una gran confianza en esta “dulcísima Madre” que lo acompaña y lo conduce hacia su Hijo. ¿No es igual para todos los que son bautizados? María está cerca de nosotros y nos exhorta: “Haced lo que él os diga. » Jesús y María son inseparables.

 

 

IV

Eugène es elegido para una nueva misión
a favor de los sacerdotes

Eugène Prévost percibió las necesidades espirituales de los sacerdotes durante sus encuentros con los miembros de la Asociación de Sacerdotes Adoradores, de la que era director. Entre los Padres del Santísimo Sacramento ya tenía el deseo de una tercera orden femenina y el de una obra para ayudar al clero. Estos proyectos encontraron una fuerte oposición y la comunidad los consideró inadecuados, por lo que en diciembre de 1899 el padre Prévost fue enviado a Montreal sin un ministerio específico. Mientras tanto, deberá permanecer 15 días en Sarcelles, localidad cercana a París. Allí recibió una gracia de luz que cambiaría su vida y daría su color específico a su espiritualidad y a su caridad pastoral, dirigiendo su misión de un modo nuevo.

Deslumbrado por lo que el Espíritu Santo le permite captar, Eugène Prévost escribe: “Hay dos grandes Sacramentos que se invocan mutuamente, inseparables el uno del otro: la Eucaristía y el Sacerdocio. La Eucaristía lo es todo en la Iglesia, porque es Jesús. Ahora bien, es el Sacerdocio el que nos da la Eucaristía [la misa], la preserva para nosotros [la presencia real] y nos nutre con ella [la comunión] y esto por el poder mismo del Sacerdocio de Jesús depositado en cada alma sacerdotal. Es Jesús produciéndose a sí mismo a través del ministerio del sacerdote. Después de la Eucaristía, nada aquí en la tierra es tan grande y digno de respeto y amor como el sacerdote (23)”, etc.

A partir de entonces sucede lo imprevisible: como un capullo que, en silencio, florece, la nueva vocación del padre Prévost brota de la oscuridad y de la angustia de su corazón arado por el sufrimiento del amor. De repente se da cuenta de que acaba de sacrificar su vocación de religioso sacramental para establecer obras en favor de los sacerdotes, vistos desde la misma perspectiva. Esta fuerte gracia lo proyecta a ir “directamente hacia adelante” y permanecer fiel hasta el final.

Ésta es la experiencia clave de su misión como fundador. De la Eucaristía pasará al Sacerdocio. “Congregación de la Fraternidad Sacerdotal, ésta es mi vida, mi destino, la cumbre de mi felicidad, la coronación suprema de las misericordias del Señor hacia mí, la plena realización de los misteriosos designios de mi Jesús sobre mi profunda miseria (24). »

Durante el período de gestación de la Obra sacerdotal, el fundador tuvo constantemente ante sus ojos las mismas palabras de Jesús: “ Manete en mí, manete en dilectione mea. Permanece en mí, permanece en mi amor. (25). » Le traen luz y paz en medio del sufrimiento que es la separación de su congregación. La compara con la Hora de Jesús, la del misterio pascual. " ¡Oh! sí, ha llegado la hora, y pronto, cuando el cáliz haya sido bebido hasta la última gota, Jesús se revelará hermoso y manso, poderoso y fuerte (26). »

“Pero los pensamientos de los sacerdotes me apoyan. ¡Oh! cómo debo amarlos, Dios mío, y sobre todo cómo debo tu luz era fuerte y brillante, para hacerme aceptar este sacrificio supremo que tanto te pedí que mantuvieras alejado de mí. […] Es mi abandono en sus manos lo que me ha llevado hasta donde estoy. Veo claramente que él lo deseaba, y sólo eso me haría comprender por qué siempre ha buscado santificarme mediante el amor y el abandono. Viva Jesús […] inmolado desde el altar, Sacerdote eterno, consumidor de toda santidad (27). »

El 17 de noviembre de 1900, durante un viaje al sur de Francia, la iluminación recibida en Sarcelles se hizo más clara. El padre Prévost lo describe así: “Ya en Morcenx [en las Landas, Francia], entre dos trenes, fui a pasar un buen rato a la iglesia. Allí me llamó la atención el estado de Sacerdote de Jesús Sacramentado. Esta es toda la razón de la existencia de Jesús. Es un anfitrión, una víctima. Vino a reemplazar todos los sacrificios antiguos. Desde la caída del primer hombre, él debe venir. La autoinmolación es todo Jesús. Y es él quien se inmola: es el Sumo Sacerdote. El Sacerdocio es el título más hermoso de Jesús en la Eucaristía (28). » “Este Jesús que cautivó mi corazón sólo se me aparece como el Sacerdote eterno que multiplica su amor extendiendo su Sacerdocio en las almas de los sacerdotes (29). » Reconoce ahora en este Jesús Salvador que se le reveló en el sagrario, a la edad de diecisiete años, el Sacerdote y la Víctima de la nueva alianza.

Estas pocas líneas sobre la experiencia espiritual de Eugenio sugieren que se trató de una experiencia de Jesucristo honrado como “Sacerdote y Víctima en la Eucaristía y en sus sacerdotes”.

Por gracia, ya ha comprendido lo que tan bien enseñará la exhortación apostólica de Juan Pablo II. Pastores dabo vobis, en el n. 13: “Jesucristo manifestó en sí mismo la figura perfecta y definitiva del sacerdocio de la Nueva Alianza: lo reveló a lo largo de toda su vida terrena, pero sobre todo en el acontecimiento central de su pasión, su muerte y su Resurrección. Como autor del Carta a los hebreosx, siendo hombre como nosotros y al mismo tiempo Hijo único de Dios, Jesús es, en su mismo ser, perfecto mediador entre el Padre y la humanidad, el que nos da acceso inmediato a Dios, gracias al don de ' Espíritu […]. Jesús cumple su función de mediador mediante el ofrecimiento de sí mismo en la Cruz, mediante la cual abre, de una vez por todas, el acceso al santuario celestial y a la casa del Padre. » Éste es el misterio que el Espíritu Santo le dio al padre Prévost para que lo captara y lo expresara en términos bíblicos: sacerdote, víctima. Cautivado por el Sumo Sacerdote, arde en el deseo de colaborar en su reinado y satisfacer las necesidades de los sacerdotes. Esto es lo que le llevó a fundar dos nuevas congregaciones religiosas y a publicar escritos que brotaban directamente de su corazón apasionado por Jesús y por la santificación de los sacerdotes. Por experiencia, es consciente de que, en virtud de la consagración sacerdotal, los sacerdotes tienen una vocación específica a la santidad que implica la "responsabilidad de llegar a ser santos", según la expresión del Pastores dabo vobis, n° 20. Su nueva misión será honrar, amar y hacer amar al Soberano Sacerdote en la Eucaristía y contribuir al bien espiritual y material de los sacerdotes.

Asegurado por el Papa León XIII de que su proyecto “parece responder a la Voluntad del Dios misericordioso que [le] llama a dedicarse enteramente al bien de los sacerdotes”, Eugenio se comprometió el Jueves Santo, 4 de abril de 1901, a trabajar hacia el establecimiento de esta obra, cualquiera que sea su debilidad. Él la conoce mejor que nadie. Si ignoramos el divina Misericordia en su vida, no pudimos captar el significado de su vocación y de su misión como sacerdotes. Pone toda su confianza en Dios para superarse a sí mismo y afrontar el desafío. Creer es comprometerse y seguir a Jesús incluso más allá de lo humanamente posible. “Mi vida”, escribió, “ha alcanzado ahora una nueva fase. Oh Dios mío, sabes que sólo confío en ti y que absolutamente sólo quiero tu voluntad. ¡Oh! mantenme fiel, soporta mi debilidad y hazme humildemente dócil y amorosamente abandonado en tus manos (30). » Al inicio de la fundación, Eugène Prévost confiesa haber experimentado gracias similares a las de su ordenación sacerdotal.

 

 

V

En las horas de la inmolación,
Eugène Prévost permanece en la unión de amor con Jesús

Rica en su experiencia en bondad misericordiosa del Sumo Sacerdote trabajando en la Eucaristía, el fundador continúa su misión presbiteral con el impulso del amor, comunicando lo mejor posible “la santa y adorable voluntad de Jesús”. Establecido ahora en el abandono, puede convertirse, en manos de Jesús, en instrumento de los planes de Dios para los sacerdotes.

Empezar un nuevo trabajo a menudo significa exponerse a la incomprensión y la contestación. El grano colocado en la tierra debe morir para que pueda brotar la vida. De 1900 a 1946, Eugène Prévost vivió múltiples pruebas en la creación de la Obra Sacerdotal: abandonos y traiciones, denuncias y desprecios, investigaciones canónicas, dificultades de reclutamiento en Francia, dos guerras mundiales. Además, sufre “por no captar a Jesús según las necesidades sedientas de todo su ser (31)”. Vive este período de inmolación en unión con Jesús, su Maestro adorado en el Sacramento del amor. El sufrimiento no le impide amar, al contrario, se traduce en amor. Es la hora del amor crucificado, del amor del abandono, "la hora del amor de aniquilación", es decir la hora de la renuncia a sí mismo para parecerse a Jesús y adherirse a su proyecto para él. El Espíritu purifica entonces al apóstol de los sacerdotes para que viva cada vez mejor lo que enseña: sólo Jesús. El sufrimiento le ayudó mucho, comentó él mismo.

El fundador es consciente de ser un instrumento miserable : “No consideréis la miseria de aquel a quien Jesús ha puesto a vuestra cabeza (32). » Por eso cuenta con Sólo Jesús “porque es él quien nos llevará a las alturas de la santidad (33)”, le escribió a un colega. Aquí abajo, la santidad recibida en el bautismo es verdadera pero inacabada, imperfecto (34). Conoceremos la perfección de la caridad en la gloria. Aún está por adquirir. Eugène Prévost lucha por ello con el ardor de su gran corazón: sus iniciativas caritativas lo atestiguan.

Después de la Segunda Guerra Mundial, cuando la Obra sacerdotal parecía derrumbarse, el fundador, ahora de 80 años, se abandonó ciegamente y con amor. Su fe permanece completa porque su esperanza está bien anclada en el Sacerdote eterno: Última Cena, Cruz, Resurrección son un solo misterio. Glorioso con el Padre, y viviendo en el Santísimo Sacramento, el Soberano Sacerdote lo sostiene cada día con su presencia amorosa. “Tengo constantemente la mirada fija en Jesús alimentándose de la voluntad de su Padre. Esta es mi vocación (35). »

Esta unión de amor con Jesús se realizará la mayoría de las veces mediante la inmolación de sí mismo. Vive el misterio pascual con confianza inquebrantable en su Salvador. Finalmente, todo será tan completamente consumido por la acción del “Sumo Sacerdote misericordioso y fiel” que este verdadero servidor del sacerdocio dejará esta tierra en la paz del amor. era el 1er Agosto 1946.

 

 

VI

Una larga carrera completada

Filipenses 3, 8-14 arroja luz sobre el camino de Eugène Prévost que, en su fe viva, continuó su camino y peleó la buena batalla, sin mirar atrás, directo, tenso con todo su ser, para tratar de apoderarse de Cristo Jesús como había sido apresado por él. Fue subyugado por Jesús, Sacerdote y Víctima en la Eucaristía, por su amor crucificado, un amor "que lo hizo descender hasta nosotros, le hizo morir en la cruz y permanecer entre nosotros", como recordó a los oblatos de Betania el pasado mes de mayo. 24, 1946. Este amor hasta el final, lo ve actualizado en los sacramentos, en particular los de la Eucaristía y de la Orden. A cambio, desde su conversión, Eugenio ha tratado de captar de alguna manera a Cristo, buscando conocerlo y amarlo sin medida, queriendo parecerse a él hasta identificarse con él. Quería hacerse santo en agradecimiento a Jesús que tanto lo amaba, y para que los sacerdotes también pudieran serlo. Este fue su ideal perseguido incansablemente.

Unas pocas palabras resumen su búsqueda espiritual: Jesús, su amor, sus santas voluntades, en una palabra: santidad, Jesús: su único objetivo. Jesús para amar, para imitar, para brillar; Jesús y sus santas voluntades por cumplir. Según él, “ser santo es amar lo suficiente como para negarle cualquier cosa a Jesús, para entregarlo todo a Jesús (36). » Y “la santidad es amar” porque Jesús es Amor. Pero dado que el Salvador manifestó Su amor por el Padre al hacer Su voluntad, se deduce que el verdadero amor se expresa en la obediencia a Dios. La verdadera santidad florece según la voluntad y el beneplácito de Dios. El Padre Prévost se dedicó con toda su alma a realizar lo que discernía como voluntad de Jesús y, en su fe en la divina Providencia que dirige todas las cosas con una sabiduría infinita que nos supera, acogió todos los acontecimientos como expresión del bien. placer de Jesús. Su espíritu de fe le ayudó a mantenerse tranquilo y sereno en las dificultades, sabiendo bien que todo contribuye al bien de quienes aman a Dios, según la expresión de la carta a los Romanos (37).

Sacó el amor de su fuente: en la Eucaristía porque es Jesús-Hostie quien realizará la transformación del ser hasta la identificación con él. El fundador se expresa así: “Se ejerció sobre mi alma [en el momento de la comunión] una acción tan transformadora que me identificó contigo, oh Jesús. Eres tú quien vive en mí. […] Nunca habría podido, oh Jesús, llegar a tal identificación de vida si no hubieras instituido tu Sacramento del amor (38). »

 

 

VII

La enseñanza espiritual del padre Prévost

La enseñanza de Eugenio, escritor espiritual y fundador, está enteramente orientada hacia Jesús-Sacerdote, el Verbo encarnado. En su escuela aprendemos que hay Alguien que vive en el Santísimo Sacramento. Esta enseñanza no se trata de ninguna devoción. Más bien, nos compromete a una vida de unión de amor con Jesús donde aspiramos a darle gloria y a asemejarnos a él a través de una caridad que es a la vez ofrenda redentora y compromiso apostólico. La Eucaristía, casa del amor, está en el centro de la vida espiritual y apostólica: la Eucaristía celebrada, adorada, vivida en la vida diaria.

En la Misa, las dos tablas de la Palabra y la Eucaristía están íntimamente unidas. Así, este maestro espiritual enseña: “La Eucaristía y el Evangelio son inseparables. Para ser verdaderos adoradores debemos nutrirnos de todas las enseñanzas, así como para tener un conocimiento iluminado y práctico del Evangelio, debemos animarlo y vivificarlo con las luces y gracias que brotan de la Eucaristía (39). »

La página del Evangelio que más le deleita e inspira es la del Jueves Santo, donde Jesús se ofrece a su Padre para la salvación del mundo, anticipando con su ofrecimiento su muerte violenta al día siguiente. La institución de la Eucaristía y del sacerdocio, el discurso de despedida (Juan 13-17) son temas de adoración que lo motivan en su búsqueda de la perfección.

Sus textos favoritos son los de San Juan y San Pablo: “Cristo es todo y en todas las cosas – Omnia et in omnibus Christus (40). » “Ya no soy yo quien vive, es Cristo quien vive en mí (41). » “Esta es la vida eterna, que te conozcan a ti, único Dios verdadero, y a Jesucristo (42). » “Permaneced en mí, permaneced en mi amor (43). » “Estamos llamados a la santidad”, escribe, “y la fuente de la santidad está en Jesús: por eso, para ser santos, debemos permanecer en él (44). »

Eugène Prévost quiso que las actividades de la vida cotidiana fueran animadas y realzadas por el ofrecimiento de amor en unión con el Soberano Sacerdote que, en la Eucaristía, se ofrece eternamente al Padre en el Espíritu. Todo puede convertirse en ofrenda en las santísimas manos del eterno Sacerdote, incluso nuestras miserias. Así, una vida muy sencilla es transformada, consagrada, redentora. Se convierte en adoración, alabanza, acción de gracias e intercesión en comunión con el Amado. También recomienda ofrecer a Jesús al Padre: “Nos ofrecemos a Dios para que nos perdone y nos salve; pero lo hacemos con Jesús, lo ofrecemos solo, participamos de su vida de ofrenda y Hostia en la Eucaristía (45). » ¿No es esto vivir el sacerdocio bautismal que nos recuerda el Concilio Vaticano II en Lumen gentium : “Los fieles, mediante el real sacerdocio que les corresponde, contribuyen al ofrecimiento de la Eucaristía y ejercen su sacerdocio mediante la recepción de los sacramentos, la oración y la acción de gracias, mediante el testimonio de una vida santa, mediante la abnegación y la caridad activa. (46). »

El fundador recomienda encarecidamente mirar a Jesús, estudiarlo, contemplarlo, buscar conocerlo tal como es: Sacerdote y Víctima, vivo todavía porque resucitó. Convencido de que después de la Santa Misa y de la Sagrada Comunión no hay nada que nos una más a Jesús que la adoración (47), quiso que la Eucaristía continuara en la adoración eucarística, “la oración profunda, la oración que es la ofrenda de todo el ser en la aniquilación de uno mismo en homenaje al Dios velado en el sacramento a quien se debe todo honor y gloria en la tierra como en el cielo (48)”.

El padre Prévost “vive del altar”. Enseña a revivir en la Eucaristía, los misterios, las virtudes y las enseñanzas del Señor y a unirse al Soberano Sacerdote que está en oración ante su divino Padre. Recomienda ir a encontrarlo en el Sacramento de su amor, vivir con él “dentro de nosotros mismos” y entregarnos a él sin reservas para asemejarnos más a él. Para mantener la unión con Dios, él nos invita constantemente a orar el Nombre de Jesús, la más corta y eficaz de todas las oraciones, sin descuidar otros actos de amor. En la prueba que acoge de las manos de Dios sin detenerse en causas secundarias, exhorta dejar que Jesús haga lo suyo y abandonarse a él con total confianza : “Jesús lo sabe todo, Jesús todo lo puede y nos ama. Mantengámonos en paz, amemos y seamos abandonados (49). » Nos enseña a elevarnos al nivel de la fe para acoger el plan de salvación de Dios y su amor obrando en nuestras vidas para santificarlas.

 

 

Conclusión

Recorriendo el camino espiritual del padre Prévost, nos sorprende el hecho de que esta larga vida fue una relación de amor constante con Jesús: después de su conversión, ningún período de su vida escapó a este abrazo. ¿Sería Eugenio una de esas personas que permanecen vibrantes durante toda su vida tras una única experiencia espiritual? Ignace Larrañaga escribe sobre este tema: “Nuestro Dios es desconcertante. En el momento menos previsible, como en un asalto nocturno, se precipita hacia una persona, destruyéndola con una presencia poderosa e inefablemente consoladora, la confirma para siempre en la fe y la deja vibrando quizás por el resto de sus días (50). »

Experiencia el amor misericordioso de jesus marcó profundamente la fe de este ferviente adorador del Santísimo Sacramento. Lleno de los dones de la sabiduría y de la fuerza, sacó de la Eucaristía el amor ardiente necesario para mantenerse firme en el don de sí mismo. Llevaba en alto el estandarte del amor sacado del Corazón de Jesús, Soberano Sacerdote. Más allá de todas sus experiencias y logros apostólicos en favor de los sacerdotes, fue Jesús quien fue su máxima pasión por la vida.

Eugenio busca encaminarnos hacia las cosas de arriba, hacia la vida nueva revelada por Jesucristo, el Sacerdote eterno, siempre vivo. Que ahora cante eternamente las misericordias de su tierno Maestro: “Su misericordia se alegra de algún modo, cuando puede hacer santo a un gran pecador” (51). » “Nadie viene al Padre sino por mí (52)”, dijo Jesús a los discípulos. Eugenio siguió este camino, un camino seguro porque Jesús es la verdad y la vida, siendo el Hijo de Dios, el Único. Un camino abierto a todos aquellos que buscan sentido a sus vidas. Un camino que conduce a la felicidad y la santidad.

Si la vida mística “consiste en intentar ser uno con Jesús (53)”, ¿sería realmente demasiado atrevido afirmar que Eugène Prévost es un místico de la Iglesia de nuestro tiempo para quien la Eucaristía es fuente y cumbre de la vida cristiana y ¿Cristo el centro de la historia mundial?

 


Referencias

1. Ver Juan 14:2.6.
2. 1 Juan 4:12.
3. Ver Juan 1:18.
4. Retiro predicado por el Padre Prévost en 1929.
5. Éphrem Longpré, art. “Eucaristía y experiencia mística”, Dic. de espir., col. 1586, 1590-1591.
6. Diario personal, 28 de octubre de 1879; cf. Col 3, 12-14; Carta del 6 de enero de 1921 a la Madrecita Anne-Marie Ribault.
7. Diario personal, 1 de noviembre de 1881.
8. Diario personal, 26 de septiembre de 1886.
9. Carta a la Madrecita, 8 de mayo de 1911.
10. Directorio Espiritual, P. 79.
11. Ibíd., P. 215.
12. Ver Juan 3:29.
13. Directorio Espiritual, P. 216.
14. Dt 30, 14.
15. Elevaciones, primera serie, números 5 y 6; Consejo espiritual número 64: Escucha a Jesús que te habla; cf. Juan 8:31.
16. Juan Pablo II, Mi vocación, don y misterio, París, Bayard Éditions/Cerf/Fleurus Mame/Téqui, p. 113-114.
17. Ibid., pag. 57-58.
18. Mt 10, 40; Lucas 10:16.
19. Ver Mateo 25:40.
20. Liturgia de 2e Martes de Cuaresma.
21. Diario personal, 12 de junio de 1887.
22. Diario de la Fundación, 16 de abril de 1904.
23. Notas verde azulado, archivos del CSA.
24. Diario de la Fundación, 19 de febrero de 1903.
25. Jn 15, 4.9.
26. Carta a Ninette, 19 de diciembre de 1899.
27. Ibídem., 21 de enero de 1900.
28. Diario de fundación, 17 de noviembre de 1900.
29. Carta a Ninette, 5 de julio de 1900.
30. Diario personal, 17 de febrero de 1901.
31. Carta a un religioso, 6 de septiembre de 1932.
32. Ibíd., 30 de noviembre de 1929.
33. Ibíd., 25 de enero de 1929.
34. Ver Lumen gentium, núm. 48; CCC, 670 y 825.
35. letras circulares, 25 de mayo de 1926, volumen 1, p, 235.
36. letras circulares, 3 de febrero de 1920, volumen 1, p. 163.
37. Rom 8, 28.
38. Marielle Chrétien, Espiritualidad del padre Marie-Eugène Prévost, CSA, pág. 191-192.
39. Directorio Espiritual, P. 77.
40. Coronel. 3, 11.
41. Gál 2, 20.
42. Jn 17, 3.
43. Jn 15, 4.9.
44. Eugène Prévost, Marcadores religiosos, Nº 141.
45. Eugène Prévost, meditaciones, 11 de octubre de 1940, volumen 8, p. 167.
46. Lumen gentium, Nº 10.
47. Conferencia sobre la adoración del Padre Prévost.
48. Directorio Espiritual, P. 214.
49. Carta a un religioso, 31 de agosto de 1942.
50. Ignacio Larrañaga, Muestrame tu cara, P. 87.
51. Carta a un religioso, 25 de abril de 1920.
52. Jn 14, 6.
53. Jean Guitton, Retrato de Marthe Robin, París, Grasset, 1985, pág. 97

 


Texto reproducido con la amable autorización de Éditions Bellarmin que publicó el volumen en 2001. Eugène Prévost, apasionado de la santidad, elección de textos de Eugène Prévost, de los cuales este texto constituye la introducción.